當籠子裡只有一種聲音時，這個籠子是沈悶無趣的 － 回應張娟芬小姐『湯英伸案的意義』

張娟芬小姐於9月24日於發表『湯英伸案的意義』一文，回顧二十幾年湯英伸案對整個社會帶來的衝擊和影響，也連帶反思目前台灣惡質的媒體文化：

『《人間雜誌》賦予了湯英伸案一個意義。那是我們第一次探索什麼是「惡」，什麼是「罪」，第一次願意跨越道德評價，去聆聽與理解，第一次以動態的社會過程去理解一樁暴力犯罪的前因後果。』

『二十多年以後，不僅台灣還記得湯英伸，連星馬地區居然也記得——最近有一個馬來西亞的華人青年楊偉光，因為運毒被新加坡政府判處死刑，當地人權工作者認為新加坡的法律規定「販毒處唯一死刑」是違憲的，所以串連奔走要求槍下留人。他們稱楊偉光為「馬來西亞的湯英伸」，因為楊偉光案裡，也處處刻畫著社會弱勢階級如何一步一步走上犯罪的不歸路。』

『我們記得湯英伸，不止因為當時有《人間雜誌》，更因為當時沒有壹傳媒，及其引進的一整套狂躁修辭。現在已經沒有人「指出」了，一律「踢爆」；簡單的「表示」也寫成「怒嗆」，簡單的「澄清」，則必然「回嗆」。』

『「意義治療」是想盡辦法要讓人找到他存在的意義；我們的社會卻好像一直在接受「反向的意義治療」。如果法蘭可是對的，那麼這是整個社會在精神層次上慢性自殺。』

張娟芬小姐『湯英伸案的意義』原文連結

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基本上，我們不否認湯英伸案對整個社會的價值觀，所帶來的衝擊。

如果湯英伸案發生在今天，或許社會大眾能對他的處境多一份憐憫。

但即使到現在，『殺害兒童』仍然被社會認為是天地不容的萬國公罪。
 

在這個日益嚴酷的背景下，對於湯英伸所犯下的罪行，我們又能給予多少同情？

另外，對於張小姐對國內媒體生態劣化的針砭。就大環境上，我們不否認。

但是，正如法國作家斯湯達爾在作品『紅與黑』一書的開頭所說：

『當籠子裡只有一種聲音時，這個籠子是沈悶無趣的。』

在廢除死刑這個籠子裡，目前或許充斥著許多不協調、無意義，甚至是無法入耳的嘈雜之聲。

但是，從另一面來說，從四年前停止死刑執行開始，這個議題從來沒有受到全國民眾如此廣泛的關注，討論和迴響。

廢死聯盟在面對民眾的質疑時，與其找人鐫刻像『對話，對的話』，『踢爆』，『怒嗆』，『回嗆』之類的退回戳記，不妨可以考慮給予反對廢除死刑的支持者，一個可以公開討論，讓社會大眾公斷的空間。

就像安徒生童話中當著全街百姓指著國王，說他其實一絲不掛的孩子般。或許對當時的國王而言多少有些尷尬，但總比日後國王裸奔成癮，通令全國以他的『新衣』為國服要好得多。