是『一次到位』，還是『一次完蛋』？ － 回應李艾倫先生『【今日我最廢】他山之石：東南亞死刑辯護策略會議』之一

李艾倫先生在台灣廢除死刑推動聯盟（以下簡稱廢死聯盟）發行的第八期『廢話電子報』中，發表『【今日我最廢】他山之石：東南亞死刑辯護策略會議』一文，介紹今年二月死刑辯護策略圓桌會議的會議情況。

死刑辯護策略圓桌會議是由總部在倫敦的非政府組織The Death Penalty Project在吉隆坡舉辦，邀請東南亞各國包括馬來西亞、新加坡、印尼、泰國、越南、菲律賓、台灣七國的律師、公民團體、社運人士等參與，目的在於分享各國死刑現況與遭遇之法律挑戰，並藉此串連東南亞的死刑辯護律師網絡。

李艾倫先生『【今日我最廢】他山之石：東南亞死刑辯護策略會議』原文連結
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廉價的慈悲和變質的寬恕 － 回應陳郁琦小姐『【聲援鄭性澤】死刑：一場思辨之旅』

陳郁琦小姐於五月十七日，在台灣廢除死刑推動聯盟（以下簡稱廢死聯盟）官網發表『【聲援鄭性澤】死刑：一場思辨之旅』一文，總結今年三月及四月份，張娟芬小姐在大專院校演講的心得。陳小姐在文中提到：

『這一系列南台灣巡迴講座，除了是一趟思辨的旅程，也是一趟「破除迷思」的旅程。除了用鄭性澤案來告訴大家，瑕疵這麼多的案子，還可以被判處死刑定讞以外；更告訴大家：原來學術研究成果指出，死刑沒有嚇阻效果，破案率提升，才有嚇阻效果；廢死聯盟，也從不主張明天就要把死刑犯都放出來，而是主張「暫停執行」。唯有暫停執行，才有可能慢下來，去重新認真檢視目前這五十六名死刑犯，是否有哪個地方缺乏證據就逕行審判，是否有可能錯殺了無辜的人。』

『此外，這一系列思辨過程，更是建構「正義」想像的過程。我們都同意罪有應得，但是否每個人都同意「以牙還牙，以眼還眼」這樣的報復式正義？強暴犯就應被強暴？小偷就應該被偷東西？若我們不喜歡報復式正義，那麼哪一種正義的形式是我們想要且需要的？』

陳郁琦小姐『【聲援鄭性澤】死刑：一場思辨之旅』原文連結
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當法律人士告訴你不要守法時 Part. 2 － 回應趙鎮宇先生『【明日你來吠】5/6 「刁民上法院」座談』

台灣廢除死刑推動聯盟（以下簡稱廢死聯盟）於五月六日舉辦『刁民上法院 － 社會運動與法律研討會』活動，邀集五位『具有批判意識』的社運人士，分享他們各自對『社會運動與法律的關聯』的看法。

根據楊鎮宇先生在會後介紹文章的說法，這個研討會的目的在：

『面對繁複的法律文字，採用「刁民」立場有個好處，簡單的說是「鑽法律漏洞」，但整體來說就是「不將法律視為理所當然」的心態，有助於你我更認識法律。』

『上述兩種看法律的角度，都不將法律視為理所當然的存在，也不是無可奈何的忍受，而是，從「人／制度」的互動過程來理解，並且積極、理性的考量，什麼方法比較可能改變既有制度（包括司法制度），這是「理性的衝撞」。所以丟牛糞做為一種抗議手段，就不只是洩憤了，還有著改變工會法修法方向的理性思量。

不過，制度裡頭的「人」如何自處，是順從還是反抗，是幫凶還是無辜的旁觀者，則成了每個人在每個當下的重要抉擇。周佳君在獄中的獄友多半是社會底層討生活的人，她的分享讓我印象深刻，每個「罪」的背後，都是個活生生的人。』

楊鎮宇先生『【明日你來吠】5/6 「刁民上法院」座談』原文連結
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湯尼潘帝，瑪莉安東尼和蛋糕

英國推理小說作家約瑟芬．鐵伊（Josephine Tey）在作品『時間的女兒』中，曾經介紹過一個名詞：湯尼潘帝（tonypandy）。

這個名詞並不是人名，而是英國南威爾斯的一處地名。根據歷史記載，1901年邱吉爾擔任英國內政部長時，曾經派軍隊在此地射殺罷工抗議的礦工。因此"湯尼潘帝"在南威爾斯人心中，就成為對英國政府仇恨的紀念碑。

但事實上，邱吉爾當時派遣的，是無武裝的首都警察。

他們攜帶的武器，只有卷起來的雨衣。

當天唯一的流血事件，不過是一兩個人流了鼻血。

但是後來經過媒體的大肆渲染，單純的警民衝突就變成了政府壓迫弱勢勞工的暴行，直到現在。

約瑟芬．鐵伊在書中也引用這個例子，將"湯尼潘帝"作為歷史上以訛傳訛事件的代名詞。

而今天我們要介紹的，也是另一個湯尼潘帝。