神的語言和女性主義 － 回應徐睿楷先生『魔戒與死刑』

台灣廢除死刑推動聯盟（以下簡稱廢死聯盟）在《廢話電子報》特刊第十九期之二中，刊載了徐睿楷先生的『魔戒與死刑』一文，文中以『魔戒』中的三個人物 － 咕魯、巧言和薩魯曼，證明原作者J. R. R. Toikien反對死刑的立場。

『《廢話電子報》特刊第十九期之二』連結

徐睿楷先生『魔戒與死刑』原文連結
（請先點選連結，閱讀原文後，再繼續閱讀）

如果說原作者透過『魔戒』反應自己對非必要殺戮的反對，鄙人同意。

但如果就因此認定原作者透過『魔戒』反對死刑，鄙人持保留態度。

首先，這三個人是不是真的該死？

在比爾博發現咕魯時，他的心智已經被魔戒侵蝕，沒有正常人的清晰神智和價值觀，對於自己的所做所為根本不能負責。

巧言的罪行，是只靠一張嘴迷惑希優頓王，應該也罪不至死。

至於薩魯曼並不是人類，而是屬於次級神的埃斯塔力一族，殺了他的人必遭詛咒，他倒下的地方會成為寸草不生的荒地。中土大地所有生靈對他的看法，或許畏懼還遠多於尊敬。

其次，饒恕這三個人，都是甘道夫決定的。

當佛羅多質疑當年比爾博為什麼不殺掉咕魯時，是甘道夫告訴他不能殺掉咕魯。

當伊歐墨拔劍時，是甘道夫制止他殺掉巧言（呃...和徐先生的版本似乎不一樣？）

在歐散克塔面對薩魯曼時，甘道夫只是折斷他的法杖，剝奪他的巫師地位，卻沒有殺掉他。

甘道夫和薩魯曼一樣，都是埃斯塔力一族，也就是次級神。

對於神而言，空間和時間都是無限的，所以祂們認為只要寬恕，就能解決一切問題。

所以甘道夫寬恕咕魯，因為祂相信咕魯有一天會變好。

所以甘道夫寬恕巧言，因為祂相信巧言有一天會變好。

所以甘道夫寬恕薩魯曼，因為祂相信薩魯曼有一天會變好。

但是夏爾的百姓，卻可能等不到這個『有一天』。

因為薩魯曼被甘道夫寬恕之後，不久後就離開歐散克塔，跑到夏爾作威作福，奴役當地的哈比人。

巧言也等不到這個『有一天』。

所以在忍受薩魯曼長期折辱之後，他終於殺了薩魯曼。

最後甚至等不到這個『有一天』的哈比人，也跟著殺了巧言。

寬恕是神的美德。

如果有生老病死的人類能做到沒有理由，毫無條件的寬恕，應該受到世人的崇敬。

但如果只是因為寬恕是美德，就要求所有人必須做到沒有理由，毫無條件的寬恕，這已經不是什麼美談，而是苛求。

基本上，從這篇文章也可以窺見廢死聯盟的基本心態。

在廢死聯盟的眼中，支持死刑者是主張不管大小罪，統統都處死的殘暴之徒。

不管是咕魯、巧言或薩魯曼，只要你認為一個罪犯不該處死，不管他是什麼罪名，你就是言行不符，行不由徑，言行自相矛盾的反覆之徒。

就像以前某些女性主義學者，只要海報上女性的位置不是在正中央，沒有特別放大，這個設計者就是有父權主義思想，臣服在父權主義下的奴隸。

什麼？那是構圖上的安排？那你以前一定長期受到父權主義思想的荼毒，所以你才會這樣認為。

在這種基本心態指導下，您怎麼能指望能和這種團體對話？